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今用桂枝、柴胡两解其太阳、少阳之邪,则邪不敢遁入于阳明。由是遍渍周身,分布四体,尽发为黄也。

阳气者,即肾中之真火也,肾中真火,原奉令于心,心火动而肾火应之,心火抑郁而不开,则肾火虽旺而不能应,有似于弱而实非弱也。此方但去补肝之血,全不利脾之湿者,以赤带之病,火重而湿轻也。

倘不用白芍为君,单用柴胡、栀子之类,虽风火亦能两平,肝中气血之虚,未能骤补,风火散后,肝木仍燥,怒气终不能解,何如多加白芍,既能补肝,又能泻风火之得哉。虫之气与肾之气自是不同,肾气交心,而心受益,虫气交心,而心受损,何必虫入心而心始病乎。

盖心之液必得肾之精上溉,而液乃生。 水存于脾中,寒土不能分消,听其流行于经络、皮肤矣。

居于邪正之间、非得正人君子之药,则邪不能散于顷刻,非得导引之使,则心火不能返于故宫。治法乌可纯治外感哉。

肾与膀胱为表里,而膀胱亦不纳,水无从而化,乃直趋于大肠而作泻矣。夫脾属太阴,本是阴脏,然阴中有阳,则脾土营运易于变化,无复有过湿之虞。

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